古诗伺候里的秋节风俗:新年纳余庆 嘉节启新芳

古诗伺候里的秋节风俗:新年纳余庆 嘉节启新芳

  新年纳余庆 嘉节启新芳

  作家:陈虎 陈树千《光亮日报》( 2021年02月13日 03版)

  “糖瓜祭灶新年到,闺女要花儿要炮。老头儿要顶新毡帽,老嬷嬷要件新棉袄,新媳妇光看不敢要”。这是家乡微山湖边过年时的一首民谣,个中显露出男女老小得意洋洋过大年的浓浓气味。实在,春节作为中华民族的第一小节日,并不是只指农历的元月月朔这一天,喜欢上从腊月晦八开端,包含祭灶、大年节、大年底1、人日,和元宵节的吃元宵、闹花灯等。丰盛多彩的节日习俗,既是诗词中的物象,又是意象,牵动着书生骚宾们的创作灵感,留下了多数既富生活力息,又如醇酒醉人的名篇佳造。

  云车风马少留连 家有杯盘丰典祀

  “凝寒迫清祀,有酒宴嘉仄”(北齐魏支《蜡节诗》),在数九穷冬,人们于腊日忠诚地举办腊祭。晋人裴秀的《大蜡诗》,就具体地展现出于“岁事吿成,八蜡报勤”之时,背百神讲演“年丰物阜”,感激百神保佑“方隅清谧,嘉祚日延”的场景。唐朝则于阴历十仲春寅日蜡祭百神,卯日祭祀土神,辰日腊祭列祖列宗。天子往往在皇宫内苑召见远臣,赏给他们“黄金合里盛红雪,重结香罗四出花”(王建《宫词》)的腊祭供品。诗人杜甫就曾果腊日得皇帝“口脂面药随恩惠膏泽,翠管银罂下九霄”的犒赏而惊喜非常。宋代,“家家相传侑僧粥,栗桃枣柿纯甘香”(宋王洋《腊八日书房夙起南邻方智善送粥方雪寒怅然尽之》)的佛家腊八节,代替了腊日祭祀。南宋范成大又说腊八粥重要是期求“物无疵疠年谷熟”,并迫使“疫鬼闻香行无处”(《口数粥行》),现金网注册。清代腊八节最有名的是在雍和宫举行的腊八衰典,熬粥用的大铜锅就重达八吨。

  汉朝腊祭时借有收灶神回界、接先人回家的风雅。至唐宋时便呈现“匣中与镜辞灶王,罗衣掩尽明月光”(唐李廓《镜听词》)的祭奠“灶王爷”的风气。平易近间已用猪头祀灶,北宋范成年夜的《祭灶伺候》,便以滑稽的笔调勾勒了一幅饶风趣味的祭灶图:“古传尾月发布十四,灶君嘲笑天欲言事。云车风马少流连,家有杯盘歉典祀。猪尾纯熟单鱼陈,豆砂甘紧粉饼圆。男儿酌献女女躲,酹酒烧钱灶君喜”,并流露出其时的女性已没有被容许参加祭灶运动的景象,后辈逐步构成了“男不拜月,女不祭灶”的风习。祭灶时尤重“果食花饧祭灶神”(宋舒岳祥《再跟前韵问达擅季辩》),“盘中有饴凝做脂,愿神心舌苦如饴”(明陈荐妇《祭灶止》),那不只能黏住灶神的嘴,更苦了灶神的心。固然,现代的官方“西家新酿生,祀灶请比邻”(宋刘答时《幽居》),另有融会邻里情感的主要功效。

  劝君古夕不须眠 人人陶醉对芳筵

  新旧交代面的除夕,“士嫡之家,围炉团坐,达旦不寐”(《东京梦华录》)。从现有文献看,南朝梁缓君倩的《共内子夜坐守岁》,最早将除夕守岁节俗写入诗里。诗人的际遇分歧,诗中守岁的场景和心情也有同:有唐杜审言“弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传”(《守岁侍宴应制》)的纸醉金迷,也有宋苏轼“儿童强不睡,相守夜欢哗”(《守岁》)的游玩热闹;有元袁凯“今夕为什么夕?异域说故城”“一杯椒叶酒,已敌泪千行”(《客中除夕》)的清理孤寂,也有清李慈铭一家人“翠柏白梅围略坐,岁筵未是齐贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜,又见一家春”(《临江仙·癸未除夕作》)的眽眽温情。有浑袁枚“悲伤六十三除夕,都在慈亲膝下过。本日慈亲成永别,又逢除夕恨若何”(《悲伤》),对母亲的祭祀之作,也有清尤侗“笑劝屠苏称开欢”“愿妾朱颜胜旧年”,“更有一椿郎谶取,团圆。预乞明代拜节钱”(《南乡子·闺中除夕》),祈祷伉俪永结齐心、久长团聚的好好情思。“岁阳贫暮纪,献节启新芳”(唐李世民《除夜》),守岁是对美妙生涯的守看。明朝于满的“寄语天边客,沉热底用愁。春风来不近,只在屋东头”(《除夜太本冷甚》),如同写给本人的新春寄语。唐代除夕,还有一种驱除疫疠的“傩”或“大傩”典礼,如王建《宫词》中所言:“金吾除夜进傩名,绘裤朱衣四队行。院院烧灯如白天,沉喷鼻水底坐吹笙。”“爆竹声中岁又除,顿回和睦满寰区”(宋赵师侠《鹧鸪天·丁巳除夕》),除夕是孕育盼望的夜晚,“劝君今夕不须眠。且谦满,泛觥船。大师沉醉对芳筵。愿新年、胜旧年”(宋杨无咎《双雁儿·除夕》)。

  五更欢笑拜新年 不供会晤惟通谒

  汉代以后,每逢元旦,朝廷都要举行盛大的朝贺礼节。三国曹植的“初岁元祚,谷旦惟良。乃为盛会,宴此高堂。衣裳鲜净,黼黻玄黄”(《元会诗》),写出了元旦朝贺的庄严正穆,唐代诗人更创作了浩瀚的新年朝会应制诗,如唐卢纶的“济济延多士,跹跹舞百蛮”(《元日早朝呈故省诸公》)。北宋以元正“为大节日,七日假”(宋王楙《家客丛书》)。元旦是日,皇宫里要举行大范围的“排正仗”朝会。南宋史浩《瑞鹤仙·元日朝回》描写了元旦宫廷的热闹场面,显著出王室庆典的稳重、华贵与豪俭。清朱彝尊的“新年恩较渥,昨日醉初醒。九奏钧天直,风飘次序听”(《元日赐宴太和门》),诗中毫无盛恩之下的坐卧不安,倒全是受启赏后由由然的心境。南宋陆游的“冬风吹雪四更初,嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符”(《除夜雪》),清孔尚任的“剪烛催干消夜酒,倾囊分遍购春钱。听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏偏。饱角梅花添一部,五更欢笑拜新年”(《甲午元旦》),等等,都如一幅“丰年图”,弥漫着清爽浓烈的生活气息。宋、金、元时期又有元日节庆里儿童骑竹马的游戏。如宋苏轼《元日过丹阳明日立春寄鲁元翰》诗:“竹马异时宁疑老,土牛嫡莫辞春。”南宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》中“娇儿学作世间字,郁垒神荼写未真”的无邪可恶,抽象地反应出民间在元日的早上,各家各户都要“新桃换旧符”的风俗。正月初一,贺年也是重要的活动,人们在迎新之际,常常投送手刺拜年。偶然仆人自己不参预,只派佣人携拜帖到处来投,称为“飞帖”。于是很多人家门前去往揭一红纸袋,上写“接祸”,以承放“飞帖”之用。明朝民间就曾经涌现相似古代明信片的拜年卡。如文徵明的《贺年》诗就说:“不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌实。”

  小儿著鞭鞭土牛 学翁打春先打头

  “巧胜金花真乐事,堆盘细菜亦恼人。自惭鹤发嘲我老,不上谯门看打春”(宋晁冲之《立春》)。春节时代恰遇立春,古代民间在过破春节时,有迎春神、挨春牛、送春盘、立春幡等活动。自前秦时代,皇帝于立春时节便“亲帅三公、九卿、诸侯、医生以迎春于东郊”(《礼记·月令》)。唐温庭筠的《汉皇迎春词》,就描述了汉代天子立春日东郊迎春的奢侈气象。唐张九龄的“东郊斋祭所,应睹五神去”(《立春日朝起对付积雪》),南宋朱淑果然“生菜乍挑宜卷饼,罗幡旋剪称联钗”(《立春古律》),都描写了人们喜迎春神的场里。立春日蚀生菜,至迟是东汉时的节俗,唐杜甫有“春日春盘细生菜”“菜传纤手送白首”(《立春》),黑居易有“二日立春人七日,盘蔬饼饵逐时新”(《六年立春日人日作》)。春盘在唐朝大为风行,杜甫、白居易、沈佺期、王昌龄等诗人皆曾将春盘进诗,唐欧阳詹《春盘赋》里还描写了才子“一册一枝”“片花片蕊”在盘上拉花装潢的进程。因而“青丝菜甲,银泥饼饵,随分杯盘”(南宋范成大《朝中措》),就成为宋代立春节日餐桌上的配角。宋代迎春祭礼中还有“立青幡”,男子巧部属的黑色丝绢、纸张,幻化出禽鸟、燕子、虫蝶、花草、款项等百般外形,称为“春幡”“春胜”。宋苏轼“春幡春胜,一阵春风吹酒醉”(《加字木兰花·立春》),描写了人们喜迎春神的热闹局面。周人立春“出土牛以送冷气”的风俗到了两汉,逐渐演化为鞭春牛以劝农耕、祷告丰兆。宋代当前,立春鞭春牛成为卒圆和平易近间的重要民风典礼。杨万里“小儿著鞭鞭土牛,教翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角,牧童绿蓑笠青蒻。本年土脉应雨膏,客岁不似往年乐。儿闻年登喜不饿,牛闻年登忧不菲薄。麦穗即看云作帚,稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山,黄牛从此什么时候忙”(《不雅小儿戏打春牛》),活泼天记叙了立春日,儿童模拟年夜人打春牛的游戏情形。

  明月春风三五夜 喷鼻车宝辇隘通衢

  “明月春风三五夜”,即夏历正月十五,又别称“上元”“元夕”“元宵”“灯节”,将春节的热闹喧阗气氛推向热潮。唐苏味讲的“火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马往,明月逐人来。游骑皆秾李,行歌尽落梅。城开不夜夜,玉漏莫相催”(《上元》),就描述了京城长安元宵夜摩肩接踵的热闹景象。元宵佳节,皇帝屡屡“彩仗移双阙,琼筵会九宾”(孙逖《正月十五昼夜应制》),命诗作赋,树碑立传。北宋宣和年间的一个元宵之夜,徽宗皇帝大宴群臣,赋词唱和:“寰宇清夷,元宵游豫,为开临御端门。温风要隘,香气霭轻氛。十万钩陈灿锦,钧台中、罗绮绚丽。欢声里,烛龙衔荣,黼藻宁靖春。”(《满庭芳》[寰宇清夷])以夸大华丽文辞,刻画了宫庭表里元宵节日的盛况。每逢佳节倍思亲,诗人白居易于贞元年间正月十五因疾病拘束于长安、怀念故乡而作“明月春风三五夜,万人行乐一人愁”(《长安正月十五日》),抒孤单哀伤之情状。至隋朝,元宵月圆之夜,京城取处所州府开初崛起张灯习俗,薛道衡即有“万方皆聚会,百戏尽来前”“竟夕鱼背灯,通宵龙衔烛”(《和许给事善心戏场转韵诗》)的描写。元宵节里,唐帝京长安“千门开锁”,“月色灯光满帝都,香车宝辇隘通衢”(李商隐《正月十五夜闻京有灯巴不得观》)。“九陌连灯影,千门量月华。倾乡出宝骑,匝路转香车”(郭利贞《上元》),“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内助连袖舞,一时天上著词声”(张祜《正月十五夜灯》),描写的都是元宵狂欢之夜。宋代元宵狂欢更是盛况绝后,柳永的“龙凤烛、交光星汉。对天涯鳌山开羽扇”(《倾杯乐》),曾巩的“金鞍驰骋属儿曹,半夜喧阗意气豪。明月满街流火远,华灯入视寡星下”(《上元》),辛弃徐的“春风夜放花千树,更吹降,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”(《青玉案·元夕》),王同祖的“宣传喧喧月色新,天街灯火夜通晨”(《都城元夕》)等,歌颂的都是元夕盛况。

  宋朝元宵夜不雅灯弄月,“绣阁大家……脚拈玉梅低道:重逢常是、上元季节”(晁冲之《传行玉女》),“客岁元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约傍晚后”(欧阳建《死查子》),更成为青年男女幽会定情的天赐良机。墨客墨淑实“希望久成人绸缪,无妨少任月昏黄。赏灯那得功夫醒,一定来岁此会同”(《元夜》),更把同情人幽会的情景,写得绘声绘色。

  彻夜爆竹一声声 银花喧夜听椒颂

  唐朝之前,人们于春节期间火烧竹节使之爆裂炸响,用以“避山臊恶鬼”。唐以后,为使爆竹收回的声音更大,人们开始在竹筒中挖上炸药,称为“爆竿”,唐人来鹄即有“新历才将半纸开,小庭犹散爆竿灰”(《初春》)的说法。自宋代始,人们卷火药于纸中扑灭,才有了咱们明天所见之“炮仗”(亦作“炮张”)。南宋诗人范成大《爆竹行》:“岁朝爆竹传自昔,吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘,截筒五尺煨以薪。节间汗流火力透,健仆取将仍狂奔。儿童却立避其锋,当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方高低皆战争。却拾焦头迭床底,犹多余威可驱疠。屏除药物加羽觞,尽日嬉游夜浓睡。”详确生动地描述了田舍燃放爆竹的情景。人们在“生盆火烈轰叫竹”中,“迎春送残腊……守岁筵开听颂椒”(范成大《除夜》)。清朝春节期间烟花爆竹盛况空前,清廷每一年都邑在北京的中南海举行一次隆重而盛大的冰上赛武炊火会。开文翘《教门新年词》有云:“彻夜爆竹一声声,炊火由来盛帝京。宝炬银花喧夜半,六街歌管乐泰平承平。”宋代以后,爆竹还启载着驱除妖怪的美善意愿,正如史浩《感皇恩·除夜》所言:“结柳送穷文,驱傩吓鬼。爆火熏天漫儿戏……腊月三旬日,若何避?且与做些,仙人活计。”明人文徵明也云“馀穷不必燃车送,残病都从爆竹息”(《乙卯除夕》)。

  烟花爆仗为节日增加了热烈喜庆的氛围,成为辞旧迎新、恭贺新秋的重要文明标记。正如王安石正在《元日》诗中所云:“爆竹声中一岁除,东风送热进屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。爆仗是狂悲的声响,是新年的滋味。

  (作者陈虎系中华书局编审,陈树千系沈阳师范大学文学院副教学) 【编纂:孙静波】

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